Weisheit des Versteckens / Wisdom of Hiding

Im Folgenden werden wir uns einige der Bibelstellen ansehen, die SCJ zur Erklärung verwendet, und warum sie aus dem Zusammenhang gerissen sind. Gleichzeitig möchten wir betrachten, welche Bibelstellen von SCJ oft vernachlässigt oder ausgelassen werden in Ihrer Argumentation und ein vollständigeres Bild zeichnen.

Bei der Erörterung der Interpretation von SCJ ist es wichtig, dass wir uns mit dem Einsatz trügerischer Taktiken bei der Evangelisierung befassen. Bei der Evangelisierung werden oft bewusst Informationen vorenthalten und dies damit gerechtfertigt, dass der Zweck die Mittel heiligt. Dazu gehören Taktiken wie das Verbergen der wahren Identität oder der Kirche, der sie angehören. Sie geben bereits bestehende Mitglieder als neue Schülern während des Unterrichts aus (diese werden Blätter genannt) und halten Informationen über ihre kontroverseren Lehren zurück. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wie SCJ es rechtfertigt, dass Lügen (oder anwenden von "Weisheit") mit dem biblischen Gebot, nicht zu lügen, in Einklang bringt (Eph. 4:25, Spr 6:16-19).

SCJ räumt zwar ein, dass Lügen zum persönlichen Vorteil falsch ist, argumentiert aber, dass die Art der Lüge, auf die es wirklich ankommt, eine Lüge gegen Gottes Wort ist (Spr 30,5-6, Offb 22,18-19). Sie sind der Meinung, dass Lügen, um Gottes Willen zu erreichen, akzeptabel sind, und führen verschiedene biblische Beispiele an, um diesen Standpunkt zu untermauern, darunter:

1. Abrahams Bereitschaft und Vorgehensweise, Isaak zu opfern (1. Mose 22),
2. Jakobs Betrug an seinem Vater Isaak (1. Mose 24-27),
3. Gottes Billigung eines lügnerischen Geistes, um König Ahab zu täuschen (1. Könige 22)
4. Jesus, der Dinge vor anderen verbirgt, Jesus, der wie ein Dieb kommt (Offb. 16:15, Mt. 24:43, 1. Thess. 5:2, 5:4, 2. Petr. 3:10),
5. Paulus, der allen alles wird (1. Kor. 9:20-22).

Auf der Grundlage dieser Passagen argumentieren SCJ-Lehrer, dass Lügen oder "Verstecken" akzeptabel ist, wenn sie dem Willen Gottes dienen, was ihrer Meinung nach auch die Anwerbung von Menschen für ihre Kirche einschließt. Darüber hinaus ist SCJ der Meinung, dass es notwendig ist, zu lügen und die Wahrheit zu verbergen, um Satan daran zu hindern, Gottes Willen zu unterbinden, da sie sich in einem geistlichen Krieg gegen Satan befinden. Um dieses Argument zu untermauern, ziehen sie einen Vergleich zwischen dem Verbergen von Informationen im Krieg unter Verwendung von Codes und dem Verbergen von Informationen im geistlichen Krieg gegen Satan. Nach Ansicht von SCJ ist es ebenso akzeptabel, im physischen Krieg Codes zu verwenden, wie es akzeptabel ist, im geistlichen Krieg gegen Satan Lügen und Täuschungen einzusetzen.

Bevor wir uns mit bestimmten Bibelstellen befassen, die SCJ zur Untermauerung ihrer Lehre über das Lügen heranzieht, ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass die Tatsache, dass biblische Figuren in der Bibel lügen, nicht bedeutet, dass Lügen für einen heiligen Gott akzeptabel sind. Es gibt zahlreiche Verse, die das Lügen ausdrücklich verurteilen, und es ist nicht richtig, diese Verse so zu interpretieren, dass sie sich nur auf das Lügen über Gott beziehen (2. Mose 20:12; 3. Mose 19:11: Psalm 101:7, Römer 3:7-8). 

SCJ interpretiert diese als geistliche Lügen. Wenn wir jedoch Bibelstellen selektiv auslegen, um sie unseren Vorstellungen anzupassen, kann dies gefährlich sein und zu Fehlinterpretationen führen. Deshalb werden wir in den folgenden Abschnitten einige der wichtigsten Bibelstellen untersuchen, die SCJ zur Rechtfertigung seiner Lehre über das Lügen oder Verstecken verwendet, und eine verbesserte Auslegung dieser Stellen liefern.

1. Abraham und Isaak
   
   Abraham wurde vom Engel des Herrn angewiesen, seinen Sohn Isaak zu opfern. SCJ sagt, dass Gott sich nicht um seine Lügen kümmerte und ihn trotzdem segnete, weil er seiner Frau Sarah nichts erzählte (er stand frühmorgens auf, um ihr aus dem Weg zu gehen), seine Diener darüber belog, was sie auf dem Berg taten (1. Mose 22,5), und Isaak sagte, dass Gott das Lamm zur Verfügung stellen würde (1. Mose 22,8). Sie verwenden dieses Beispiel, dass es in Ordnung ist zu lügen, wenn der Zweck die Mittel heiligt. Dann stellen sie die Verbindung her, dass man, da es Gottes Wille ist, die Bibel lernt und den Leuten nicht sagen sollte, dass man die Bibel lernt, weil es Gottes Wille ist und man nicht will, dass Satan sich einmischt.
   
   Antwort auf Abraham und Isaak:
   Eine wichtige Überlegung, die auch in anderen Antworten auftauchen wird, ist, dass unser primäres Charaktermodell Jesus Christus ist. Abraham, Jakob oder irgendeine andere biblische Figur sind nicht diejenigen, an dem wir unser Leben ausrichten sollten. Es kann gefährlich sein, einen Vergleich zwischen den Handlungen einer Figur anzustellen und zu sagen, dass wir unser Leben danach ausrichten sollten. Die Bibel will, dass wir Christus sehen und unser Leben durch das Evangelium verändert wird, und nicht, dass wir sehen, was Abraham tut, und so leben.
   Ein weiterer Hinweis ist, dass Gott Abraham nie für seine Lüge gelobt hat, sondern für seinen Glauben an die Verheißung, die ihm gegeben wurde (Heb 11:17-19). Gott kann auch einen Sünder gebrauchen, um sein Ziel zu erreichen.
   
   
2. Jakob und Esau
   
   Es ist bekannt, dass Rebekka zusammen mit Jakob einen Plan ausgeheckt hat, um Isaak glauben zu machen, dass Jakob Esau sei (1. Mose 27:11 - 18). Jakob gab vor, Esau zu sein, und überlistete seinen Vater, damit er ihm anstelle von Esau den Segen des ältesten Sohnes erteilte. Er log und betrog sogar seinen Vater und stahl den Segen seines Bruders Esau (1. Mose 27:19 - 27).
   SCJ sagt, dass Gott mit Jakob zufrieden war und ihm den Segen gewährte, obwohl dies in den Augen der Menschen falsch erscheint. Obwohl Jakob diese Dinge tat, wurde Gottes Wille erfüllt, so wie er es Rebekka vor vielen Jahren aufgetragen hatte (1. Mose 27:28 - 29). Es wird eine ähnliche Situation wie bei Abraham geschaffen: Jakob musste Gottes Verheißung erfüllen, er musste lügen, um das zu erreichen, und Gott billigte es und er war zufrieden mit Jakob.
   
   Antwort an Jakob und Esau:
   Es ist wichtig zu erwähnen, dass Gott niemals sagt, dass Lügen in Ordnung ist. Ein ebenso überzeugendes, wenn nicht sogar noch überzeugenderes Argument ist, dass dieser Text zeigt, dass Gott uns trotz dessen, was wir sind und trotz unserer Schwächen gebrauchen kann. Dass Gott Jakob segnet, bedeutet nicht, dass er seine Lügen gutheißt. Gott hatte Abraham versprochen, die Welt durch ihn zu segnen, und die beiden Enkel Abrahams waren Problemkinder.
   SCJ sagt auch, dass Jakobs Leben wunderbar war, nachdem er gelogen hatte, und dass er von Gott gesegnet ist (1. Mose 32:9-10, 1. Mose 35:9-12). Sicher, aber sie vergessen, dass sein Leben auch schwierig war. Sein Großvater Abraham und sein Vater Isaak erreichten ein "hohes Alter", während Jakob die Jahre seines Lebens als "wenige und schlechte" beschrieb (1. Mose 47:9).
   
   Es gibt viele Beispiele dafür, dass die Bibel die historischen Handlungen von Menschen beschreibt, die lügen. Aber das ist auch schon alles. Es wird etwas beschrieben, das stattgefunden hat. Wir dürfen dies niemals mit Vorschriften und Idealen verwechseln. Die Bibel beschreibt viele Beispiele von Menschen, die lügen. Sie beschreibt nur Ereignisse in der Geschichte. Sie beschreibt auch Mord, Vergewaltigung, Polygamie, Hurerei und Sklaverei. Die bloße Beschreibung von etwas bedeutet keineswegs, dass es gutgeheißen wird. Es ist klar, dass die Bibel vorschreibt, dass wir nicht lügen dürfen. Behalten Sie dies im Hinterkopf, wenn Sie sich andere Stellen ansehen, die SCJ zur Rechtfertigung von Lügen verwendet. Andere Beispiele, auf die wir hier nicht weiter eingehen werden, sind Rahab und die Spione (Jos. 2), Abraham, der den Pharao belügt (1. Mose 12:10-20), und die Geschichte von Juda und Tamar (1. Mose 38).
   
   
3. Lügender Geist in 1. Könige 22
   
   1. Könige 22:19-23:  "[Micha] aber sprach: Darum höre das Wort des HERRN! Ich sah den HERRN auf seinem Thron sitzen und das ganze Heer des Himmels bei ihm stehen, zu seiner Rechten und zu seiner Linken. Und der HERR sprach: »Wer will Ahab betören, dass er hinaufzieht und bei Ramot in Gilead fällt?« Und einer sagte dies, der andere das. Da trat ein Geist hervor und stellte sich vor den HERRN und sprach: »Ich will ihn betören!« Und der HERR sprach zu ihm: »Womit?«
   Und er sprach: »Ich will hingehen und ein Lügengeist sein im Mund aller seiner Propheten!« Er sprach: »Du sollst ihn betören, und du wirst es auch ausführen! Geh hin und mache es so!« Und nun siehe, der HERR hat einen Lügengeist in den Mund aller dieser deiner Propheten gelegt; und der HERR hat Unheil über dich geredet!"
   
   SCJ verwendet diese Passage, um zu erklären, dass Gott mit seinen Engeln versammelt ist und sie darüber diskutieren, wie man Ahab am besten zu Fall bringen könnte. Auf den ersten Blick scheint dies eine beunruhigende Passage zu sein, und die SCJ-Lehrer nutzen dies aus, indem sie den Kontext nicht verstehen oder bewusst nicht anwenden. Um diese Frage zu beantworten, müssen wir ein wenig Hintergrundwissen über König Ahab erfahren und auch etwas über die Souveränität Gottes verstehen.
   
   Eine Antwort auf den lügnerischen Geist:
   Ahab war ein schrecklicher König. Er hat den Herrn, den Gott Israels, mehr gereizt als alle Könige Israels, die vor ihm waren (1. Könige 16:33). Ahab hörte gern auf falsche Propheten, die ihm sagten, was er hören wollte (1. Könige 22:6). Gott hat den Tod von König Ahab schon viele Male durch die Propheten angekündigt, die die Wahrheit sagten. Als Gott um Freiwillige bat, die Ahab dazu verleiten sollten, Ramoth Gilead anzugreifen und dort in den Tod zu gehen" (1. Könige 22:20), sagte ein Geist (gefallener Engel/Dämon), er werde ein lügender Geist im Mund der Propheten sein. Gott gab dem Geist die Erlaubnis, fortzufahren, und Ahab erhielt die von ihm gewünschte Botschaft.
   
   Gott entschied sich, einen lügnerischen Geist zu benutzen, weil Ahab Gottes Zurechtweisungen und Warnungen sein ganzes Leben lang zurückwies. Da Gott souverän über die gesamte Schöpfung herrscht, ist er nicht darin eingeschränkt, was oder wen er zur Verwirklichung seiner heiligen Ziele einsetzen kann. Die gesamte Schöpfung steht unter seiner Autorität, und er entscheidet sich, Menschen und Geister zu gebrauchen, sowohl gute als auch böse, um seine göttlichen Pläne zu verwirklichen und sich selbst zu verherrlichen. Er tut mit den Mächten des Himmels und den Völkern der Erde, was ihm gefällt. Im Fall von Ahab entschied sich Gott, einen lügnerischen Geist zu benutzen, um seinen vollkommenen und gerechten Plan zu verwirklichen. Der lügende Geist wird seine Strafe erhalten, genau wie Ahab es tat, und diejenigen, die ihre Sünden bereuen, werden Vergebung erhalten, genau wie Ahab es hätte tun können. Es ist gefährlich, die Souveränität Gottes zu vergleichen und die Geschichte eines bestimmten Königs im Alten Testament zu benutzen, um Lügen und Betrug in der Evangelisation zu rechtfertigen.
   
   
4. Sprüche 25:2
   
   Sprüche 25:2: "Es ist Gottes Ehre, etwas zu verbergen, und die Ehre der Könige ist es, etwas zu erforschen." 
   SCJ versucht zu argumentieren, dass es nach diesem Vers "zur Ehre Gottes" sei, in der Evangelisation zu lügen.
   
   Eine Antwort auf Sprüche 25:2:
   Dieser Vers bezieht sich auf die Souveränität und das Wesen Gottes. Es liegt in seiner Natur und in seinem Recht, seine Ratschläge und die Gründe für seine Handlungen für sich zu behalten, die er keinem anderen Wesen mitzuteilen braucht, um seinen Rat und Beistand zu erhalten; denn er ist selbstgenügsam, sowohl für die Planung als auch für die Ausführung dessen, was ihm gefällt, und er ist niemandem für seine Angelegenheiten verantwortlich.
   
   
5. Jesus kommt wie ein Dieb
   
   1. Thessalonicher 5:2: "Denn ihr wisst ja selbst, dass der Tag des Herrn kommen wird wie ein Dieb in der Nacht". 
   SCJ lehrt, dass Jesus, da er wie ein Dieb in der Nacht kommt, bei seinem zweiten Kommen wie ein Dieb auftritt. Sie benutzen dies, um ihre Methoden der Täuschung zu rechtfertigen, entsprechend den Dieb-ähnlichen Handlungen, von denen Jesus sagt, dass er so kommen wird. Damit wird die Metapher jedoch zu weit getrieben und es werden Ideen eingeführt, die nicht haltbar sind.
   
   Eine Antwort auf das Kommen Jesu wie ein Dieb:
   Wenn Paulus und Jesus den Ausdruck "Dieb in der Nacht" verwenden, beziehen sie sich auf die Notwendigkeit für die Gläubigen, bereit zu sein. Wenn wir weiter in 1. Thessalonicher 5:2-5 lesen, sagt Paulus, dass die Thessalonicher bereit sein werden und nicht überrascht werden. Wir können also klar erkennen, dass diese Metapher nur an die Unachtsamkeit der Gläubigen appelliert, nicht aber an die betrügerischen Methoden, die ein Dieb und SCJ anwenden. Es kann gefährlich sein, eine biblische Metapher zu weit zu führen und sie auf Situationen anzuwenden, die Gott nicht beabsichtigt hat.
   
   
6. Jesus benutzt "Weisheit"
   
   SCJ lehrt, dass Jesus viele Dinge im Verborgenen tat und auch vielen Menschen befahl, seine Identität geheim zu halten, weil er wusste, dass Satan Menschen benutzen würde, um das Werk Gottes zu bekämpfen (zu verfolgen) (Matthäus 9:27 - 34, Markus 1:40 - 45, 5:35 - 43, 7:32 - 37, 8:22 - 30, Johannes 5:9 - 16, 7:1 - 12, 11:45 - 57). Sie glauben, dass sie, weil Jesus Dinge im Verborgenen tat und wusste, dass Satan ihnen in die Quere kommen würde, auch ihre Aktivitäten verbergen müssen, damit Satan ihre Arbeit nicht behindert.
   
   Eine Antwort auf die Verwendung von "Weisheit" durch Jesus:
   Um das klarzustellen: Jesus hat nie gelogen, das behauptet SCJ auch nicht, aber sie behaupten, dass Jesus Dinge im Verborgenen taten, damit Satan sich nicht in sein Werk einmischen würde. Es ist sehr weit hergeholt, von den Handlungen Jesu auf die Handlungen von SCJ-Mitgliedern zu schließen. Wir müssen die Absichten hinter den Handlungen Jesu verstehen. Es gibt einige Gründe dafür, also lassen Sie uns diese näher betrachten und auch sehen, wie sich Jesu Handlungen und Absichten, von denen der SCJ-Mitglieder unterscheiden.
   
   In Matthäus 16:20 weist Jesus seine Jünger an, niemandem zu sagen, dass er der Messias ist. Ähnliches sagt er auch in Matthäus 17 nach seiner Erklärung, wo er sie auffordert, nichts zu verraten. Das kann beunruhigend sein, denn man sollte meinen, dass es Jesu Ziel ist, vielen Menschen mitzuteilen, dass er der Messias ist. Jesus versucht jedoch nicht zu verhindern, dass die Menschen erfahren, wer er ist. Er hat öffentlich alle verheißenen Zeichen des Messias gezeigt, und viele haben seine Identität anerkannt (Mt 9:27; 12:23; 15:22).
   
   Er hat ein Gespür für die Schwächen des Volkes, und wenn genug davon überzeugt wären, dass er der Messias ist - noch vor seinem prophezeiten Tod und seiner Auferstehung (Johannes 12:32-34) -, würden sie versuchen, eine Revolution gegen Rom anzuzetteln, um ihn zum König von Israel zu machen (Johannes 6:15). Das würde auf einem Missverständnis darüber beruhen, was der Messias auf der Erde zu tun hatte. Das ist nicht seine Absicht.
   
   Im Moment scheint Jesus vor allem daran interessiert zu sein, dass die religiösen Führer Israels und das Volk selbst entscheiden können, wer ihn aufgrund seiner Machtdemonstrationen und seiner Lehre für den Messias halte, und dass sie seiner Kreuzigung und Auferstehung nicht in die Quere kommen. Wenn die Zeit reif ist, werden viele die Botschaft von Christus kennenlernen (Apostelgeschichte 1:8).
   
   Es ist wichtig anzumerken, dass Shincheonji glaubt und lehrt, dass es eine Zeit geben wird, in der viele Menschen zu SCJ kommen werden und sie offener evangelisieren werden, sie nennen dies, die Zeit der großen Schar und beziehen sich dabei auf Offenbarung 7, Vers 9 und Vers 14. Aber im Moment glauben sie, dass sie diskret sein müssen, da sie immer noch als Sekte wahrgenommen werden und die Menschen nicht glauben würden, wenn sie offen sagen würden, wer sie sind. Warum diese Aussagen problematisch und unglaubwürdig sind, erklären wir hier genauer.
   
   Ein Teil der Gründe, warum Jesus diskret war, hat mit Demut und Dienst zu tun, aber dieses Argument ist nicht so stark wie das oben genannte. Der Hauptunterschied zwischen den Methoden von SCJ und denen Jesu besteht darin, dass SCJ viel mehr tut, als nur diskret zu sein. Sie sind trügerisch und manipulativ. Viele von ihnen teilen mit, dass sie Mitglieder oder Leiter verschiedener christlicher Kirchen und Dienste sind, dass sie an verschiedenen Bibelschulen studiert haben oder dass sie selbst dies zum ersten Mal mit Ihnen lernen. Sie ermutigen Sie dann auch, diese Lehren mit niemandem zu teilen oder niemanden wissen zu lassen, dass Sie die Bibel lernen.
    SCJ sagt, dass diese Handlungen gerecht sind, da sie von den frühen Aposteln praktiziert wurden. Wir werden diese Behauptung als Nächstes untersuchen.
   
   
7. Die Weisheit des Paulus und der Apostel
   
   SCJ sagt, dass Paulus erkannte, dass er Täuschung einsetzen musste, um die Menschen zur Wahrheit zu führen, und zitiert dafür
   
   1. Kor 9:19-23, wo er "allen Menschen alles wird".
   
   Sie fügen auch hinzu, dass die ersten Jünger gelogen und sich versteckt haben, um nicht getötet zu werden und um ihre Botschaft schneller zu verbreiten.
   
   Eine Antwort auf die Täuschung durch Paulus
   Es gibt kein biblisches Beispiel, das besagt, dass die ersten Jünger und Gläubigen Christi lügen mussten, wer sie waren. Es stimmt zwar, dass sie unter immenser Verfolgung litten und sich in Höhlen verstecken mussten (Hebr. 11:38), aber das ist alles. Ihr Dienst war offen und öffentlich, und sie verbargen weder ihre Botschaft noch logen sie jemanden an, wer sie waren. Wenn sie nicht die Wahrheit sagten, warum wurden dann so viele von ihnen für ihren Glauben getötet?
   
   Als Antwort auf die Verwendung von 1. Korinther 9,19-23 sollte dies im Kontext betrachtet werden. Das Lesen von 1. Korinther Verse 17-19 sagt aus:
   "Wenn ich freiwillig predige, habe ich eine Belohnung; wenn nicht, erfülle ich einfach das mir übertragene Vertrauen. Was ist denn mein Lohn? Nur dies: dass ich das Evangelium unentgeltlich verkündige und so meine Rechte als Prediger des Evangeliums nicht voll ausschöpfe. Obwohl ich frei bin und niemandem gehöre, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, um möglichst viele zu gewinnen." 
   
   Hier sehen wir also, dass es nicht um Lügen geht, sondern darum, seine Rechte und Freiheiten, um derer willen aufzugeben, die sich danach sehnen, Jesus kennenzulernen. Wenn Paulus sagt, er sei "allen alles geworden, damit ich mit allen Mitteln einige rette". Damit meint er den Verzicht auf seine Rechte und die Anpassung an kulturelle Normen, um bei der Evangelisation keinen Anstoß zu erregen. In Athen knüpfte Paulus eine Beziehung zu den Griechen, bevor er ihnen von Jesus erzählte. Er stand inmitten ihrer vielen Götzen und kommentierte ihre Verehrung für ihre Götter (Apostelgeschichte 17:22). Anstatt gegen den Götzendienst der Athener zu wettern, nutzte Paulus diese Symbole heidnischen Stolzes, um ihre Aufmerksamkeit zu gewinnen.
   
   In den Römerbriefen spricht er davon, dass man keine Götzenopfer essen soll, wenn das jemanden beleidigen könnte, oder dass man sich beschneiden lassen soll, wenn das jemanden zum Unglauben bringen könnte.  Wenn alles für alle Menschen zu sein bedeutet, dass wir sündigen können, wo ist dann die Grenze? Kann ich mit einer Prostituierten schlafen, um sie zu evangelisieren? (Natürlich nicht!) Das ist ein schmaler Grat. Paulus lügt nicht, noch lässt er sich von den Dingen der Welt mitreißen, sondern er beseitigt oder umgeht kulturelle Barrieren, um das Evangelium mit denen zu teilen, die ihm sonst vielleicht keine Chance geben würden.
   
   Im nächsten Brief des Paulus an die Gemeinde in Korinth sehen wir außerdem, wie er ausdrücklich betrügerische Methoden verbietet, um das Evangelium weiterzugeben. In 2. Korinther 4:2 heißt es: "Vielmehr haben wir uns von heimlichen und schändlichen Methoden losgesagt; wir lassen uns nicht täuschen und verdrehen auch nicht das Wort Gottes. Im Gegenteil, indem wir die Wahrheit offen darlegen, empfehlen wir uns dem Gewissen eines jeden vor Gott." Wenn Paulus den Einsatz von Täuschung in seinem Dienst befürwortet, scheint er sich hier selbst zu widersprechen! Daher können wir sagen, dass Paulus in seinem Dienst keine Täuschung anwandte, sondern das Evangelium mutig und mit Sensibilität für kulturelle Normen verkündete.
   
   
   
8. Vergleich mit biblischer Evangelisation
   
   Wie sieht biblische Evangelisation aus?
   Das Wort "evangelisieren" bedeutet, die gute Nachricht (oder das Evangelium) zu verkünden, was für Christen bedeutet, wer Jesus ist und was er getan hat, damit Menschen gerettet werden können. In der Apostelgeschichte sehen wir, wie das Evangelium gepredigt wird und Tausende von Menschen darauf reagieren und gerettet werden (Apostelgeschichte 2, Apostelgeschichte 4).
   
   SCJ teilt ihr volles Evangelium nie von vornherein mit: Um gerettet zu werden, muss man SCJ angehören und an ihren versprochenen Pastor glauben. Das würden sie einem niemals von vornherein sagen. Vielmehr "evangelisiert" SCJ, indem sie Menschen zu Bibelstudien und Seminaren einladen, um ihre kontroversen Lehren in den Kursen zu vermitteln, in der Hoffnung, dass sie nach etwa 6-9 Monaten überzeugt sind und an ihr Evangelium glauben.
   
   SCJ verwendet die Idee der "Speise zur rechten Zeit" (Matthäus 24:45-47), wobei die Speise, die sich auf ihre Lehren bezieht, in kleinen Stücken zur rechten Zeit gegeben wird. Sie verweisen auch auf Johannes 16:12, wo Jesus seinen Jüngern sagt, dass er noch mehr zu sagen hat, es aber vorerst nicht kann. Diese Beispiele werden verwendet, um zu erklären, warum sie ihre Lehren nicht vollständig weitergeben können. Als Christen wird uns jedoch aufgetragen, das Evangelium zu verkünden, und zwar das ganze Evangelium. Wenn wir jemandem auf der Straße begegnen, sollen wir möglichst das ganze Ausmaß der Lehre Christi weitergeben, dass Gott uns geschaffen hat, dass wir gesündigt haben, dass Jesus für diese Sünde durch das Kreuz bezahlt hat und dass wir darauf reagieren müssen.
   
   SCJ scheint sich fast für ihr Evangelium zu schämen und haben Angst davor, verurteilt zu werden, weil sie behaupten, dass Satan sie daran hindern wird. Sie sollten stolz auf ihre Lehren sein, wenn es die Wahrheit ist (Röm. 1:16). Ihre Lehre wird zusätzlich nicht an diejenigen weitergegeben, die sie missbrauchen würden, weshalb sie verborgen, gehalten werden müsste (unter Berufung auf Matthäus 7:6), obwohl Jesus deutlich macht, dass wir eine Stadt auf einem Hügel sein sollten (Matthäus 5:14-16). Es gibt viele Berichte, in denen die frühen Apostel das volle Evangelium verkündeten, sogar denen, die sie verfolgten.
   
   Als diejenigen, die mit dem großen Auftrag betraut sind, den Völkern das Evangelium zu verkünden (Mt 28:18-20, Mt 24:14), müssten Sie dies in Wahrheit tun und verstehen, dass das Evangelium nicht vor den Menschen versteckt werden sollte.

Hier findest du einen englischen, ausführlichen Blogbeitrag auf Reddit & eine Website zu dem Thema:

SCJs Teaching on "The Wisdom of Hiding"
Website